«A PROPÓSITO DEL POEMA " POR TU PIE…" DE MIGUEL HERNANDEZ» de ALI TIZILKAD

El procedimiento es bastante conocido en la tradición poética en general, pero sobre todo en los entornos conservadores donde la poesía, la escritura, la creación artística resultan de golpe ejercicios sospechosos, dudosos y a priori peligrosos para los individuos y las sociedades, a ojos de quienes se sienten investidos de poder y de competencia para proteger a unos y otros.

Hagamos esta primera lectura, que no es la única ni la más pertinente posible: Miguel Hernández nació y creció en una parte de España particularmente conservadora y tradicionalista. Su entorno familiar, las instituciones donde recibió su educación durante su infancia y su adolescencia, los círculos católicos donde anudó amistades sólidas y que le permitieron construirse una cultura clásica de referencia y publicar sus primeros escritos… Todo ello dejó en su alma una fuerte huella de tradición y de cierto conservadurismo puritano.

Pero nuestro hombre es un superdotado que dispone de un talento poético y de una energía creadora precoz y fulgurante; un alma capaz de liberarse de aquella huella a pasos agigantados sin dejar de absorber en sí lo mejor de la tradición para correr en pos de la modernidad de espíritu. Porque los poetas, como todo el mundo sabe, poseen un universo nítido y su tabla de lectura del mundo es un universo hecho de metáforas, imágenes inéditas, sensaciones “a flor de piel”…

Por tanto, es muy natural que para expresar un momento excepcional de goce y de extremo placer carnal, el poeta nos proponga una paleta entera de sugerencias, de alusiones, de palabra no dichas, de significados implícitos, de momentos audaces de creación inédita.

¡El pie! En el lenguaje coloquial en francés las expresiones «tomar su pie», «es el pie» son habituales y expresan el placer extremo, la felicidad sexual al summum... El pie, nos dicen, constituye un objeto erótico excepcional en número de culturas y de tradiciones, entre ellas en los países asiáticos (cf. la educación de las geishas)  o incluso en la tradición árabe (¡posiblemente porque, aparte del pie y de los ojos, no puede verse nada de la mujer árabe tradicional!). En todo caso, es seguro que el pie, en contextos retóricos similares, es un objeto erótico repleto de símbolos.

Pero, para volver a Hernández, sería simplista deducir que esta «codificación» de su poema es sencillamente un subterfugio, un conjunto de estratagemas para esconder sus intenciones expresivas, desviar la interpretación, perder al lector…

Parece más pertinente subrayar la fuerza de la composición, la energía poética que inviste en este momento de una excepcional intensidad y que imprime un ritmo que controla por completo: el ritmo de una pasión, de la excepcionalidad de un instante que sabe efímero pero que quiere grabar en el gran memorial de la poesía humanista universal. La poesía sabe hablar de cosas comunes en términos transcendentales. ¡Si no, si se prefiere el viñedo, basta con mirar una película pornográfica, triste y patética!

ALI TIZILKAD

Rabat, septiembre de 2016.

Actividad inspirada en “Asociar las vocales a formas, colores, sensaciones…”, así como en la lectura de “Voyelles” de Rimbaud.